Revista de Derecho Tributario Nro. 79 | Asociación Venezolana de Derecho Tributario, 1998
El fenómeno tributario, en líneas generales, puede decirse que viene de la mano del suceso estatal. En efecto, una vez que aparece el Estado como forma de organización social, y aún antes de él (vgr. la aldea, el clan, etc.), vemos que los integrantes de los grupos sociales contribuyen, bien con su fuerza de trabajo, bien con el producto de ella, a la manutención del grupo social en su integridad. Al aparecer el Estado, y la unción divina como factor de legitimación del poder, el fenómeno tributario se trastrueca, y aparece como la contribución de los ciudadanos a las arcas del príncipe, de tal manera que vemos en el propio texto sagrado alusiones directas y profundamente despectivas hacia la actividad de recolección de los impuestos romanos. Tal concepción da pie, fundamentalmente en la época del absolutismo monárquico (con Luis XIV a la cabeza, y su célebre frase «L’ État c’est moi» -El Estado soy yo-), a innumerables excesos y abusos por parte de los recaudadores de impuestos, lo que inspira en el ánimo de los pensadores de la Ilustración, posiblemente influenciados por la idea del Derecho a la Rebelión de la filosofía Tomista, a justificar e inclusive estimular el hecho evasor de la obligación tributaria. (más…)
Los Derechos Humanos han devenido en fundamento y límite del Derecho, y -con él- de todas las manifestaciones sociales de poder. No hay poder válido fuera del Derecho, y éste, para ser tal, requiere el reconocimiento de la Libertad y la Dignidad del ser humano, con igual consideración y respeto (Dworkin) y como fin en sí mismo. Jamás como un medio.
Ello es particularmente relevante al hablar del poder del Estado en los sistemas jurídicos contemporáneos, en todas sus manifestaciones. Una de las más importantes es el poder tributario: la capacidad de detraer coactivamente parte del patrimonio particular para atender a las necesidades colectivas, sobre la base de la solidaridad social y, cabe enfatizar, con respeto a la capacidad contributiva, por una parte, y a la Libertad y a la Dignidad del sujeto contribuyente, por la otra. (más…)
“Desde mi visión, la obra es en sustancia un abordaje axiológico, una construcción compleja que merece reconocimiento, pues consagra una teoría ius filosófica de la culpa.
Pero no se debe extraer de ello que la obra ha sido escrita para el regodeo de una élite intelectual. Solemos decir que, para entender la modernidad: los clásicos; pues bien, para resolver las cuestiones prácticas nada mejor que la filosofía.
Las derivaciones prácticas del ensayo son numerosas, intramuros y extramuros de un ordenamiento particular, ya que, con base en el fundamento penal de la responsabilidad, se proyectan soluciones adecuadas, respuestas claras a muchos desvíos propiciados por los esquemas jurídicos formales, los que suelen ser empleados por los tres poderes del Estado como instrumentos funcionales a la recaudación.
En suma, está claro, y no puedo más que adherir a ello que para el Dr. Weffe un derecho sin valores es el revés del derecho, y es por ello que también recomiendo fervientemente la lectura del libro”. (más…)
